Penerjemahan Perjanjian Baru Bahasa Walak

Perjanjian Baru merupakan bagian dari Alkitab yang memiliki peran penting untuk membina umat sehingga keberadaannya tidak terpisahkan dari kehidupan umat yang berkeinginan untuk mengenal dan memahami Alkitab. Untuk tujuan inilah, rencana penerjemahan Perjanjian Baru dilakukan untuk suku Walak di Papua.

Suku Walak, dengan jumlah penduduk sekitar 28.000 jiwa, tinggal di pegunungan tengah Papua, tepatnya di bagian utara Kabupaten Jayawijaya dan di bagian barat Kabupaten Mamberamo Tengah. Bahasa yang mereka gunakan adalah bahasa Walak, yang memiliki persamaan 20% dengan bahasa-bahasa suku di sekitarnya, seperti bahasa Lani, dialek Baliem, dialek Kimbim, dan sebagainya.

Namun, persamaan tersebut tidak cukup banyak menolong mereka untuk mengerti Alkitab yang sudah tersedia dalam bahasa Lani. Itu sebabnya, ketiadaan Alkitab dalam bahasa Walak menjadi salah satu kendala yang dihadapi oleh para pelayan umat serta umat Tuhan di suku Walak.

Dengan demikian, penerjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Walak diharapkan dapat menolong umat

Kristen di sana untuk mengenal Allah lebih dalam dan tidak tergerus oleh berbagai persoalan hidup. Kondisi ini juga mengundang kita untuk mendukung suku ini melalui doa dan dana sehingga dapat membuka wawasan dan kesempatan bagi umat Tuhan di Walak untuk memelihara dan memperdalam iman mereka.
Biaya yang dibutuhkan untuk proyek Penerjemahan Perjanjian Baru bahasa Walak adalah:

 

Penerjemah                                      Rp. 297.787.900,-

Pengetik                                           Rp.  39.689.000,-

Perjalanan/Checking                        Rp. 300.000.000,-

Administrasi/Peralatan                     Rp.   60.900.000,-

Total                                               Rp. 698.376.900,-

Dukungan dana yang sudah diperoleh sampai dengan akhir bulan Juni 2012 sebesar Rp. 417.147.300,-. Masih perlu diupayakan dana sebesar Rp. 281.229.600,- 

Sumber: DI SINI

SUKU WALAK ADALAH PENJAGA DAN AHLI WARIS TAMAN FIRDAUS ALLAH DI PAPUA SEBAGAI TAMAN EDEN

Semua hasil karya yang dimuat di situs ini baik berupa teks, gambar dan suara serta segala bentuk grafis (selain yang berkode IST) menjadi hak cipta HMPW Se-Jayapura Papua

SUKU WALAKADALAH PENJAGA DAN AHLI WARIS TAMAN FIRDAUS ALLAH DI PAPUA SEBAGAI TAMAN EDEN

  Oleh : Merwan Wandikbo

Walak merupakan salah satu sub suku bangsa dari Bangsa Papua terutama suku-suku Koteka (Koteka Tribal People) sebagai Suku Prib...umi Pewaris Tanah Sorga di Bumi yang ditempatkan TUHAN di Kawasan Pegunungan Tengah Papua, yang mana secara ekstensional kini mendiami Bumi Balim sebagai Tanah Leluhur Suku-Suku Bangsa Pribumi Papua.

 

Dalam konteks prahistor is Bangsa Papua, maka sesungguhnya Suku Walak menempati suatu Wilayah yang pernah dijadikan Ajang Perjamuan Minum dan Makan Sang Raja Damai dalam Kisah Mitos Suci Bangsa Papua (tepatnya Bolakme dan sekitarnya). Itulah Kebenaran WENE ASLI Bangsa Papua (hingga kini masih dibungkam tabirnya) yang terjadi pada Zaman Kehadiran SANG KOYEIDABA / KORERI / KOWEI – Raja Damai. Jadi Wilayah Iluga Wolo seringkali disingkat IWO atau IWEK – adalah Situs Sejarah Bangsa Papua yang telah mana dihapuskan ketika Missionaris Masuk ke Tanah Papua–melalui Wissel (Enarotali) akhir tahun 1930 dan menyebar hingga ke daratan Kawasan Pegunungan Tengah Papua–dalam Wilayah Central bergland Ondeerafdeeling (Pemerintahan Kerjaan Belanda)–yang kerapkali disebut–Middle New Guinea (Paniai–Oksibil) dalam peta politik Pemerintmahan Kerajaan Belanda di Tanah Papua.

 

Bangsa Papua–termasuk di dalamnya Sub Suku Bangsa WALAK–merupakan Suatu Suku Bangsa Yang Besar sebagai suku–suku Bangsa yang dipercayakan dan diberikan Hak dan Mandat Otoritas langsung oleh UGATAME (bahasa Mee, Orang yang menciptakan/Melukis Dunia dan Manusia atau cosmos).

 

Mandat dan Otoritas Allah ini diberikan dengan pelimpahan kewenangan untuk menjaga Cuplikan Tanah Sorga yang mana dibawa kabur ALLAH dari Taman Suci Allah yang secara geografis adalah Negara IRAK (Di Timur Tengah) yang dahulunya disebut PERSIA–karena pelanggaran Konstitusi Taman Eden. Irak dan Timur Tengah (Termasuk Tanah Suci Mekkah) adalah manipulasi suku-suku Persia dan bangsa – bangsa Barat dengan target mencari kekayaan ALLAH dengan memanfaatkan Kerajaan Allah di Timur Tengah untuk mencari devisa Negara. Semua itu Omong kosong. ISLAM atau KRISTEN adalah hasil rekayasa budaya barat dalam rangka mencari EMAS, KEMENYAN dan MUR dalam TOPENG Agama – Glory, Gospel dan Gold. TAPI Firman Allah atau SUARA ALLAH – itu benar karena ALLAH itu ROH dan KEBENARAN–Bukan Tukang TIPU dan Tukang CURI seperti bangsa–bangsa Eropah dan TimurTengah.

Sorga bukan ada di Timur Tengah atau Tanah Mesir sana lagi. Sorga sudah dipindahkan Ugatame di Tanah ini. Tanah Papua adalah Tanah Suci. Bukan MEKKAH atau YERUSALEM bukan Tanah Suci. Disana itu adalah BEKAS TANAH SUCI yang sekarang sudah tiada lagi dan telah dipindahkan UGATAME melalui MALAIKAT KERUP (Penjaga Taman Firdaus) ketika TRAGEDI EDEN.

 

Semua dilakukan bangsa–bangsa rakus dengan Kabar Baik Allah dijadikan ALAT bargainning untuk Mencuri Emas, Membunuh Bangsa Papua demi Membangun Kejayaan Negera Mereka.
Bangsa Papua memiliki SEJARAH LURUS dan Bukan Bengkok Atas Mandat Allah Yang Transendental. Dan Sejarah Sudah Ada jauh sebelum INJIL diberitakan di Tanah ini. Bangsa Papua adalah Umat Pilihan Allah mmemiliki Hukum ADAT sebagai instrumen yuridis yang diberikan ALLAH untuk Menjaga Taman Firdaus Ini dari bangsa–bangsa Barat Yang Rakus

Pranata Hukum TAURAT Bangsa Papua jauh lebih sempurna diatas segala hukum di dunia yang sudah dibukukan dan didokumentasi oleh Pusat Studi Kedaulatan dan Demokrasi Di Tanah Papua sebagai Hukum Dasar (Grond Wet) untuk menunju NEGARA TAHTA SUCI PAPUA RAYA.

 

Kepadaku Bangsaku Walak di Tanah Air – Hanya kepadamu hendaknya suatu WENE bahwa: Sesungguhnya KALIAN PEWARIS DAN PENJAGA TAMAN FIRDAUS. Patuhilah Aturan Hukum Adat–sebagai Hukum Dasar Allah. Maka kamu akan bermur panjang di Tanah Sorga yang diberikan TUHAN kepada Kita sehingga kita akan menuju PAPUA RAYA dibawah Mandat Otoritas Allah Demi Kemerdekaan Bangsa Papua Raya di Tanah Papua sebagai Tanah Suci.

 

Janganlah Kalian mengikuti HUKUM Bangsa IBLIS yang datang hanya mau menghancurkan KEBESARAN PANJI KERAJAAN ALLAH Di ATAS OTORITAS ADAT BANGSA PAPUA–SEBAGAI BANGSA KEPUNYAAN ALLAH PENCIPTA BUMI Dan ALAM SEMESTA PAPUA RAYA Tercinta.

 

Wahai Bangsaku, Kaum Kerabatku Kenapa Bangsa Papua kamu tidak Percaya pada TUHAN dan ALAM SEMESTA di ATAS TANAH PAPUA? Bukankah Papua adalah Taman Eden? Mari Kita Membangun Bangsa yang sudah dihancurkan Missionaris, Kapitalisme Amerika dan Dominasi Kekuasaan Politik Indonesia.

Sumber: ://merwandnews.blogspot.com/ Mr: Merwand wandikbo, Artikel pribadi http

Penerjemahan Perjanjian Baru Bahasa Walak Papua

Semua hasil karya yang dimuat di situs ini baik berupa teks, gambar dan suara serta segala bentuk grafis (selain yang berkode IST) menjadi hak cipta HMPW Se-Jayapura Papua

Penerjemahan Perjanjian Baru Bahasa Walak

Perjanjian Baru merupakan bagian dari Alkitab yang memiliki peran penting untuk membina umat sehingga keberadaannya tidak terpisahkan dari kehidupan umat yang berkeinginan untuk mengenal dan memahami Alkitab. Untuk tujuan inilah, rencana penerjemahan Perjanjian Baru dilakukan untuk suku Walak di Papua.

Suku Walak, dengan jumlah penduduk sekitar 28.000 jiwa, tinggal di pegunungan tengah Papua, tepatnya di bagian utara Kabupaten Jayawijaya dan di bagian barat Kabupaten Mamberamo Tengah. Bahasa yang mereka gunakan adalah bahasa Walak, yang memiliki persamaan 20% dengan bahasa-bahasa suku di sekitarnya, seperti bahasa Lani, dialek Baliem, dialek Kimbim, dan sebagainya.

Namun, persamaan tersebut tidak cukup banyak menolong mereka untuk mengerti Alkitab yang sudah tersedia dalam bahasa Lani. Itu sebabnya, ketiadaan Alkitab dalam bahasa Walak menjadi salah satu kendala yang dihadapi oleh para pelayan umat serta umat Tuhan di suku Walak.

Dengan demikian, penerjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Walak diharapkan dapat menolong umat

Kristen di sana untuk mengenal Allah lebih dalam dan tidak tergerus oleh berbagai persoalan hidup. Kondisi ini juga mengundang kita untuk mendukung suku ini melalui doa dan dana sehingga dapat membuka wawasan dan kesempatan bagi umat Tuhan di Walak untuk memelihara dan memperdalam iman mereka.
Biaya yang dibutuhkan untuk proyek Penerjemahan Perjanjian Baru bahasa Walak adalah:

 

Penerjemah                                      Rp. 297.787.900,-

Pengetik                                           Rp.  39.689.000,-

Perjalanan/Checking                        Rp. 300.000.000,-

Administrasi/Peralatan                     Rp.   60.900.000,-

Total                                               Rp. 698.376.900,-

Dukungan dana yang sudah diperoleh sampai dengan akhir bulan Juni 2012 sebesar Rp. 417.147.300,-. Masih perlu diupayakan dana sebesar Rp. 281.229.600,- 

Sumber: DI SINI

Semua hasil karya yang dimuat di situs ini baik berupa teks, gambar dan suara serta segala bentuk grafis (selain yang berkode IST) menjadi hak cipta HMPW Se-Jayapura Papua

L Bupati Jayawijaya, Wempi Wetipo ketika memberi bantuan kepada Ikatan Suku Walak (Iswal) dalam seminar, Senin (13/10) – Jubi/Islami

Seminar Memperjelas Peran Perempuan Suku Walak

Penulis : Islami Adisubrata

Editor : CUNDING LEVI

Wamena, Jubi – Untuk lebih memperjelas status keaktifan pengurus, peran, dan memperjelas status hak serta kewajiban perempuan Suku Walak, maka Ikatan Suku Walak (Iswal) menggelar Seminar Perempuan Suku Walak Se-Propinsi Papua.

Seminar yang dilaksanakan di Gedung Tongkonan, Wamena, Senin (13/10) tersebut, diikuti 500 peserta perempuan dari tujuh wilayah yakni, wilayah Wamena, Ilugua, Wollo, Eragayam, Barlima, Jayapura dan Timika. Acara ini juga dihadiri Bupati Kabupaten Jayawijaya, Wempi Wetipo yang sekaligus membuka kegiatan seminar perempuan Suku Walak.

Ketua Bidang Pemberdayaan Perempuan Suku Walak, Selesina Doga mengatakan, setiap perempuan Suku Walak yang mendiami daerah suku walak serta menggunakan bahasa Walak telah bersatu hati untuk menyatakan sikap dan kesetiannya, melalui persekutuan yang dibangun bertahun-tahun.

Di mana, perempuan Suku Walak memiliki karakter yang berbeda namun memiliki potensi yang sama dengan perempuan pada suku-suku lainnya.

“Perempuan Suku Walak terus membenahi diri sebagi masyarakat yang maju dalam perkembangan era saat ini, dengan demikian perempuan Walak tengah berusaha dan menyadari untuk menemukan maksud-maksud yang tersembunyi melalui berbagai kegiatan, karena perempuan suku walak telah membangun sebuah prinsip hidup bahwa hidup ini adalah anugerah dan harus lebih menghargai hidup,” kata Doga dalam sambutanya.

Diakui Doga, untuk saat ini perempuan Suku Walak diharuskan dapat membangun kerjasama dan koordinasi dengan perempuan suku lainnya melalui wadah ikatan perempuan suku walak, dengan tujuan dan cita-cita untuk membangun dan mengurus semua kepentingan orang Walak yang mendiami berbagai wilayah.

Dikatakan, pada dasar dan kenyataannya menunjukan, perempuan Walak bukan bagian dari Suku Walak karena yang mengatur rumah tangga ialah hanya diperioritaskan oleh kaum laki-laki tanpa melibatkan perempuan.

Sebagai perempuan Suku Walak, katanya, perempuan Suku Walak menyadari adanya faktor yang mempengaruhi hal ini terjadi diantaranya faktor pendidikan, kesehatan, adat dan budaya, serta orang tua lebih memberikan kebebasan kepada pria untuk menempuh jenjang pendidikan yang lebih tinggi lagi.

“Kepercayaan perempuan lebih rendah dari pada kepercayaan yang diberikan kepada laki-laki, serta pendapat laki-laki lebih diutamakan dari pada perempuan padahal konsep kemitraan perempuan dan laki-laki sebernarnya itu sama,” ujarnya.

Untuk itu, melalui seminar ini dapat memberikan arti sebagai upaya peningkatan kemampuan perempuan dalam pembangunan kapasitas dan keterampilan agar mampu meraih akses dan penguasaan teknologi serta pengambilan keputusan.

Sementara itu Bupati Jayawijaya, Wempi Wetipo mengungkapkan, pemerintah memberikan apresiasi pada kegiatan yang dibuat oleh kaum perempuan suku walak.

Menurutnya, seminar seperti ini harus dapat diikuti oleh perempuan suku yang lainnya, dimana perempuan suku walak mempunyai komitmen yang kuat untuk menjadi agen perubahan bagi daerah yang dicintainya terutama di Kabupaten Jayawijaya.

“Kegiatan yang dilakukan oleh perempuan Suku Walak ini sangat bermanfaat banyak dalam pembangunan, karena perempuan suku walak memiliki kreatifitas yang baik sebagai seorang perempuan,” papar Bupati kepada wartawan usai membuka seminar.

Dalam mendukung kegiatan perempuan suku walak yang sedang berjalan, Bupati Jayawijaya memberikan sumbangan dana pendukung kegiatan serta dalam waktu dekat akan diberikan bantuan berupa kendaraan guna mengangkut hasil pertanian untuk dipasarkan serta dapat digunakan untuk kegiatan lainnya terutama kegiatan Perempuan suku walak. (Islami)

Walak Voice - Walak Elege Malang Raya Jawa Timur

Watikam Post : Masyarakat Suku Walak Papua

Masyarakat Suku Walak Papua

Masyarakat Suku Walak Papua

+Masyarakat +suku +Walak sangat merindukan +Alkitab dalam +bahasa mereka.

Hal ini telah diusahakan Tim +Penerjemah Alkitab yang sedang bekerja, baru selesai Kitab +Markus, +Yohanes, +Kisah Para Rasul dan +Matius. Diharapkan dalam satu bulan ini +Lukas akan selesai juga. Ini berarti tinggal beberap Kitab lain. 

Banyak tantangan yang di hadapi tim tapi sampai hari ini, masih bekerja aktif. Hasil yang sudah dikerjakan, khususnya Kitab +Yohanes, Kisah Para Rasul dan Lukas, akan mengadakan pemeriksaan dengan konsultan dari +Lembaga Alkitab Indonesia. Dalam hal ini Konsultannya adalah +Dr. Wenas Kalangit.

Hal-hal yang perlu didoakan: Derbe ada kesulitan dengan Komputer. Karena itu tidak kerja sekarang. Kami perlu sewa kompu terdalam waktu dekat sebelum komputernya akan tiba dari LAI dalam akhir bulan ini. 

Martinus dan saya sedang edit terjemahan Injil Markus. Harap dalam bulan ini selesai dan bulan depan ceking lalu print pada nopember untuk Injil Markus dan Matius.
Doakan terus dalam situasi ini. 

Tanggal 19 Juli-1 Agustus, akan ada pemeriksaan terjemahan Alkitab Bahasa Walak. Perlu dukungan doa supaya Tuhan memberikan kekuatan dan kesehatan. Terutama hikmat dan akal budi untuk memahami Injil Tuhan secara baik.

Foto-foto yang ada adalah pemeriksaan yang pertama untuk Kitab Markus.

Senin,

UMA WENE

Dalam blog Uma Wene ini, anda akan temukan berita-berita pelayanan di Suku Walak, Provinsi Papua, Indonesia. Pelayanan yang sedang kami lakukan adalah tentang: Penerjemahan Alkitab, Pendidikan Keaksaraan, Pengembangan Masyarakat, dan Penelitian Bahasa.  Selain ini, akan ada berita-berita seputar suku Walak dan juga orang Papua pada umumnya. Dan juga kami selalu akan memperbaharui rencana kerja kami sehingga teman-teman yang mendukung pelayanan kami dapat mendokan dan memantau pergerakan kerja kami.

 

Rencana pemeriksaan itu akan terjadi pada tanggal 20-25 Mei 2013 ini. Harap akan berjalan sesuai rencana. Mohon dukungan doa.

 

HMPW News : MEMENUHI HARAPAN MASYARAKAT WALAK

MEMENUHI HARAPAN MASYARAKAT WALAK

Indonesia bukan hanya negara besar dalam banyaknya jumlah penduduk dan luasnya wilayahnya, tetapi juga dalam jumlah bahasa lokal yang ditutur aktif oleh masyarakatnya. Tercatat, dari 2000-an jumlah bahasa di seluruh dunia, 700-an di antaranya ada di Indonesia. Walaupun disinyalir ada yang sudah dan sedang ditinggalkan penuturnya, namun jumlah yang masih aktif digunakan masih sangat signifikan, termasuk di dalamnya adalah masyarakat Indonesia dari etnis Papua. Dua ratusan bahasa lokal di Indonesia tersebar di pulau besar ini. Salah satunya adalah bahasa Walak yang ditutur oleh masyarakat suku Walak yang kebanyakan berdiam di wilayah pedalaman pulau ini.

Secara geografis, daerah suku Walak terletak di pengunungan tengah Papua, arah utara dari kabupaten Jayawijaya, arah barat dari kabupaten Mamberamo Tengah. Meski demikian, masyarakat penutur bahasa Walak ini tidak hanya berdiam di daerah ini. Sebagian dari mereka tersebar di berbagai tempat, seperti: di Baliem Barat, Yalengga, di lembah Wolo, Ilugwa, Eragiam, dan di kota Wamena, dan kota-kota lainnya di Propinsi Papua dan Papua Barat.

Sama dengan banyak masyarakat lainnya di tanah Papua, khususnya yang berada di wilayah terpencil, masyarakat Papua juga belum tergolong lama memeluk agama Kristen. Adalah karena kerja keras tak kenal lelah dari para missionaris asing, masyakarat di sini pada akhirnya mengenal dan percaya kepada Yesus Kristus. Itupun terjadi sesudah tahun 1960. Diperkirakan, 99% masyarakat Walak sudah menjadi Kristen. Mereka perlu diasuh secara berkesinambungan dalam kepercayaan baru yang mereka anut ini. Para missionaris masih ada yang melanjutkan pelayanan di sana. Akan tetapi, tenaga-tenaga pribumi juga sudah cukup tersedia untuk mengambil alih peran dan fungsi pelayanan ini. Dan untuk menunjang pelayanan kaum pribumi ini, ketersediaan teks Alkitab dalam bahasa yang dekat dengan hati dan mudah dipahami oleh masyarakatnya, merupakan sebuah kebutuhan yang dirasakan urgensinya.   

 Secara linguistik, bahasa Walak ini memiliki kedekatan sekitar 20% dengan bahasa-bahasa yang ada di sekelilingnya, antara lain: Lani, Baliem Tengah, Baliem Utara, Yali, Nggem, serta Wano. Bahasa-bahasa ini – kecuali Wano -- rata-rata sudah mempunyai teks Alkitabnya sekalipun hanya dalam bentuk porsion (Perjanjian Baru saja). Sekalipun bisa memahami bahasa Lani secara verbal, namun kebanyakan warga masyarakat Walak mengalami kesulitan dalam menanggapnya. Bagaimanapun, warga akan lebih mudah menangkap makna teks kalau itu tersaji dalam bahasa (baca: dialek) sendiri.

Terdorong oleh kebutuhan ini, sekelompok penutur bahasa Walak mengambil langkah-langkah inisiatif untuk melakukan penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa ini dengan menghubungi LAI. Memperoleh rekomendasi dari dua gereja aras sinodal yang melayani di wilayah ini, masing-masing: (1) Gereja Injili di Indonesia (GIDI) dan Gereja Kemah Injil (KINGMI) dengan surat formalnya, serta setelah mengadakan pertemuan langsung dengan perwakilan masyarakat Walak di Wamena, maka LAI memberikan respons positif terhadap kerinduan dan harapan masyarakat Walak ini dengan mencantumkannya dalam daftar proyek yang mau dikelola.
     
Secara formal, proyek penerjemahan PB Walak dimulai pada Maret 2011 lalu dalam sebuah pertemuan di Jayapura yang dihadiri anggota tim  penuh waktu, masing-masing: (1) Pdt. Markus Kilungga, S.Th (koordinator), (2) Ev. Martinus Gombo, S.PAK (penerjemah); dan (3) Ev. Derbe Wandikbo, S.Th (penerjemah).  LAI sendiri diwakili oleh Pdt. Wenas Kalangit, D.Th  yang sekaligus juga berfungsi sebagai Pembina Penerjemahan untuk proyek ini. Dalam pertemuan tersebut dibahas kembali hal-hal teknis mengenai pekerjaan penerjemahan ini yang diatur dalam dokumen Tata Kerja Proyek sebagaimana biasa dilakukan oleh LAI. Pada waktu yang sama, diserahkan juga kepada tim 1 set alat kerja berupa sebuah laptop. Penerjemah yang sekaligus juga berfungsi sebagai pengetik ini sudah juga dibekali dengan ketrampilan menggunakan alat ini dengan program Paratext, sebuah program komputer yang diterapkan dalam proyek-proyek penerjemahan sesuaid engan rekomendasi dari UBS (United Bible Societies). Selain ketiga tenaga penuh waktu di atas, sejumlah tenaga lainnya juga masuk dalam tim ini dalam fungsi khusus sebagai pembaca/peneliti. Agar dalam jalur komunikasi, tim memilih Sentani sebagai pusat kegiatannya.

Sejak diluncurkan pada Maret 2011 lalu, tim telah bekerja dengan semangat tinggi dan telah menyelesaikan draft beberapa kita Perjanjian Baru. Pertemuan pertama dengan Pembina Penerjemahan telah berlangsung pada Desember 2011 lalu dan menyelesaikan naskah untuk kitab Injil Matius. Pertemuan berlangsung di sebuah ruangan di kampus Sekolah Tinggi (STT) Walter Post, kepunyaan Gereja KINGMI. Kerja sama seperti ini akan selalu diupayakan dan dipertahankan.

Untuk tahun 2012 ini dijadwalkan 4 kali pertemuan pemeriksaan naskah antara Pembina Penerjemahan LAI dengan tim penerjemahan yang ada di lapangan dan diharapkan dapat menyelesaikan seluruh kitab Injil dan kitab Kisah Para Rasul. Tantangan dan kendala memang ada. Akan tetapi, tekad kuat anggota tim untuk memenuhi harapan dan kerinduan masyarakat penutur bahasa Walak akan ketersediaan teks Alkitab dalam bahasa Walak, diharapkan memampukan mereka mengatasi setiap masalah dan kesulitan.

Tarian Asmat dan Walak Mamberamo Meriahkan FDS

Sentani (ANTARA News) - Penyelenggaraan Festival Danau Sentani (FDS) III hari ke dua di Pantai Wisata Kalkhote, Sentani Timur, Jayapura, Minggu, dimeriahkan dengan pagelaran tarian Penjemputan Roh Leluhur dari Kabupaten Asmat dan tarian Ambiaro dari Suku Walak Kabupaten Mamberamo Tengah.

Dari Sentani, ANTARA melaporkan, pagelaran seni tari dari kedua kabupaten tersebut mampu menyedot perhatian pengunjung FDS. Tidak sedikit pula diantara pengunjung tampak sejumlah wisatawan asing.

Tarian Penjemputan Roh Leluhur dibawakan puluhan lelaki dan perempuan Asmat. Tarian ini mengisahkan seorang anak laki-laki yang bepergian dari arah barat ke timur namun dalam perjalanan ia tidak diterima oleh penduduk pada setiap kampung yang ia datangi.

Tarian ini diawali dengan masuknya rombongan penari perempuan bersama empat lelaki yang memukul tifa. Para penari perempuan menunjukkan kebolehan mereka bergoyang mengikuti irama dan bunyi tifa yang bertalu-talu.

Beberapa saat kemudian, sekelompok lelaki Asmat dimana salah satu diantaranya dengan badan penuh lumpur hitam berelumpur masuk ke panggung dengan suara gemuruh.

Setiba di panggung, puluhan laki-laki Asmat tersebut bergoyang ria dengan goyangan khas suku Asmat.

Sebelum penampilan penari suku Asmat, 24 penari suku Walak Mamberamo Tengah yang terdiri atas 12 laki-laki dan 12 perempuan menampilkan atraksi tarian Ambiaro.

Pelatih tim penari suku Walak, Petrus Mabel mengatakan tarian Ambiaro yang artinya satu mengisahkan perjalanan orang Papua alias bangsa Melanesia dari daratan Asia, tepatnya di Yunan hingga mencapai Pulau Papua.

Menurut Petrus yang didampingi Kepala Suku Walak, Fanus Kanelak, leluhur orang Papua berlayar dari Yunan menuju Papau dengan melintasi Taiwan, Filipina dan Lautan Pasifik sampai akhirnya tiba di Papua Nugini (PNG).

Dari PNG, leluhur orang Papua melintas ke arah barat hingga tiba di Pulau Ifala dan selanjutnya meneruskan perjalanan ke Genyem.

Sesampai di Genyem, leluhur orang Papua lalu satu persatu tersebar ke berbagai tempat di Papua yang selanjutnya melahirkan sekitar 252 suku yang menghuni Tanah Papua dewasa ini.

"Karena kami berasal dari satu nenek moyang dan satu keturunan serta satu perjalanan sejarah, maka tarian ini mengajak semua suku yang ada di Papua untuk bersatu membangun Papua baru," kata Petrus.

"Tidak ada perbedaan antara orang gunung dan orang Pantai, kita semua adalah satu," tambah Petrus.

Para penari suku Walak juga melakonkan pembuatan api dengan cara menggesek batu dan kayu serta alang-alang kering (tenggan) sebagai yang diperbuat para leluhur mereka di masa lampau.

Suku Walak dengan jumlah penduduknya sekitar lebih dari 30 ribu jiwa saat ini mendiami sebagian Kabupaten Jayawijaya, sebagian Mamberamo Tengah dan sebagian lagi di Kabupaten Yalimo.

Warga suku ini mendiami Lembah Kobakma, Ilugwa, Erageam, Wolo dan Yalengga di pinggir Sungai Mamberamo yang merupakan sungai terbesar di Provinsi Papua.

Pagelaran seni dan budaya dalam memeriahkan FDS juga menampilkan atraksi kesenian dari sejumlah paguyuban Nusantara di Kabupaten Jayapura, diantaranya Paguyuban Jember, Ikatan Keluarga Toraja (IKT), Kerukunan Keluarga Sulawesi Selatan (KKSS), dan Kerukunan Keluarga Batak.

Kegiatan FDS III dibuka pada Sabtu (19/6) oleh Irjen Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata, Surya Yoga dan berlangsung hingga Rabu (23/6). (E015/A038)

Editor: B.Michael Kilungga

NAMA-NAMA ILAHI DALAM KITAB SUCI

NAMA-NAMA ILAHI DALAM KITAB SUCI
Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) pada tanggal 21 Oktober 2010 di Jayapura, Papua menggelar Seminar Sehari yang bertajuk: “Nama-nama Ilahi dalam Kitab Suci”, dengan menghadirkan 2 orang pembicara dari Departemen Penerjemahan LAI yakni: Pdt. Dr. Anwar Tjen dan  Bpk. Perry Katopo, M.Th.
Seminar yang digelar di Gedung Serba Guna Walikota Jayapura dibuka oleh Asisten II Walikota Jayapura dan disaksikan oleh Sekum LAI, Duta Pranowo, MBA., dan  dihadiri ratusan peserta yang berasal dari berbagai denominasi Gereja di Jayapura. Bahkan, tak sedikit pula peserta yang datang dari berbagai kabupaten di Papua, meski harus mengarungi lautan selama 2 hari menggunakan kapal laut. Ini membuktikan betapa tema penggunaan nama Allah dalam kitab suci telah menjadi isu hangat di tengah-tengah kehidupan jemaat.
Narasumber pertama siang itu ialah Bpk Perry Katopo. Dalam makalahnya Ia mengulas secara mendalam tentang asal usul penggunaan nama YHWH dalam Alkitab yang oleh LAI diterjemahkan TUHAN. Selama lebih kurang 20 menit, pak Perry membacakan makalahnya secara teratur dan mendalam disertai penjelasan-penjelasan sehingga memberi  pencerahan kepada para peserta yang hadir.


Selepas pemaparan Pak Kattopo, Pdt, Dr. Anwar Tjen  sebagai narasumber kedua pun tampil menguraikan  kata El, Eloah dan Elohim dalam bahasa Ibrani yang diterjemahkan oleh LAI  menggunakan  kata Allah. Dengan gayanya yang energik serta fasih, membuat suasana seminar saat itu semakin semangat. Pdt Anwar Tjen secara sistematis dan mendalam menguraikan hal-hal yang menjadi pertimbangan LAI, sehingga menggunakan kata Allah dalam Alkitab untuk menunjuk pada Yang Maha Tinggi.
Meski pemaparan yang diberikan kedua narasumber siang itu sangat jelas, namun ada beberapa peserta yang tidak puas. Walaupun ruang sesi tanya jawab berlangsung panas karena pro dan kontra diantara para peserta, namun semuanya bisa berjalan baik serta lancar. Dan di akhir seminar tersebut, para narasumber berkesimpulan, bahwa penggunaan kata TUHAN dan ALLAH dalam Alkitab terjemahan LAI untuk menunjuk pada Sang Ilahi adalah tepat dan bukan sesuatu yang mesti dipersoalkan oleh umat Kristen di Indonesia, khususnya di tanah Papua.
Kesimpulan seminar sehari saat itu memang tak lantas mampu menyelesaikan persoalan penggunaan kata Allah dalam kehidupan jemaat. Tantangan Gereja pasti semakin berat dalam arus informasi yang semakin terbuka ini. Namun paling tidak, LAI telah membuat langkah awal yang selanjutnya akan diteruskan oleh Gereja-gereja di Tanah Papua.
Pada sisi lain, Seminar sehari yang diselenggarakan LAI di Jayapura membuktikan betapa jemaat Tuhan di Tanah Papua membutuhkan pengajaran-pengajaran bermutu guna menjawab berbagai pergumulan teologi yang dialami oleh Gereja Tuhan. Semoga apa yang dibuat oleh LAI ini dapat menjadi agenda tahunan yang bukan saja bertujuan memberi pencerahan bagi warga Gereja, tetapi juga semakin mendekatkan LAI dengan jemaat Tuhan di Tanah Papua. [RG]

Kalau bukan kitorang, siapa lagi?

Kalau bukan kitorang, siapa lagi?

Kalau bukan kitorang, siapa lagi? Ucapan tersebut meluncur dari bibir Agnes, saat menceritakan pengalamannya selama menjadi tutor pada program Pemberantasan Buta Huruf dan Pembaca Baru Alkitab (PBH/PBA) di Teluk Bintuni. Anak muda yang bercita-cita menjadi dokter namun untuk sementara belum tercapai karena beberapa kendala. Agnes mempunyai cinta yang besar terhadap Bintuni, sehingga dirinya bertekad melakukan perubahan bagi masyarakat Teluk Bintuni, terutama bagi warga belajar yang belum bisa membaca supaya bisa membaca. “Saya bersyukur kepada Tuhan bisa mendapat kesempatan untuk terlibat dalam program ini sebagai tutor. Awalnya saya penasaran bagaimana caranya mengajar orang-orang tua yang belum bisa membaca. Namun, saat mulai menjalaninya saya semakin tertantang dan mata saya terbuka bahwa ternyata masih banyak saudara-saudara saya yang tertinggal jauh dalam hal pendidikan. Mungkin saya tidak bisa melakukan hal besar untuk Bintuni namun harapan saya, hal kecil yang saya lakukan saat ini yakni mengajar orang-orang tua membaca itu bisa membawa dampak yang besar bagi Bintuni. Kalau bukan kitorang, siapa lagi? Kalau bukan sekarang, kapan lagi?” Ungkap Agnes saat menceritakan pengalamannya menjadi tutor dalam program PBH/PBA. Harapan Agnes tentu  juga merupakan harapan setiap orang yang peduli dengan pendidikan, begitu pula halnya dengan LAI. Melihat angka buta huruf yang masih tinggi di Indonesia, tentu hal ini menjadi salah satu kendala bagi gereja untuk menyampaikan Firman Allah bagi jemaat. LAI terpanggil untuk memberantas buta huruf khususnya bagi umat Kristiani. Dengan demikian program ini di satu sisi membantu gereja dan pada sisi yang lain turut menyukseskan program pemerintah khususnya dalam bidang pendidikan. Program PBH/PBA LAI di kabupaten Teluk Bintuni dimulai pada 22 Februari 2010 saat Bupati Teluk Bintuni yang diwakili oleh Asisten II Bupati, Bapak Daniel Sebaru mengetuk palu pada acara pembukaan program di gedung GKI jemaat Viadolorosa.  Di Bintuni, ada 3 denominasi gereja yang ikut pada program PBH/PBA yakni Gereja Kristen Injili (GKI) di Tanah Papua, Gereja Katolik dan Gereja Persekutuan Kristen Alkitab Indonesia (GPKAI). Agar materi pelajaran yang disampaikan bisa maksimal, LAI menyiapkan materi pelajaran berupa buku seri 1-12. Buku seri 1-3 berasal dari Dinas Pendidikan berisi materi untuk mengenal huruf dan belajar membaca. Sementara buku seri 4-12 berasal dari LAI berisi bacaan-bacaan Alkitab yang disampaikan secara sederhana untuk latihan dan memahami bacaan. Se-tiap kelompok belajar dipandu tutor yang sebelumnya dibekali dengan pelatihan yang diadakan pada tanggal 15-16 Februari 2010 dan tanggal 25-26 Februari 2010 di 2 lokasi yakni di kampung Atibo dan kampung Barma. Selain tim dari LAI pelatihan melibatkan pihak gereja dan Dinas Pendidikan Kabupaten Teluk Bintuni sebagai narasumber. Pada awal bulan Maret 2010 secara serentak, kegiatan belajar dimulai di seluruh yang tersebar di tujuh distrik di Teluk Bintuni.Kegiatan belajar dilaksanakan 3 kali dalam seminggu (penentuan hari belajar sesuai kesepakatan tutor dan warga belajar). Setiap pertemuan dilaksanakan minimal selama 2 jam. Kegiatan belajar biasanya dilaksanakan dengan memanfaatkan fasilitas yang ada seperti sekolah, gedung gereja, balai kampung dan juga rumah masyarakat setempat. Usia warga belajar bervariasi antara 10 – 50 tahun. Untuk pemantauan di lapangan, secara berkala (minimal sekali sebulan), pimpinan program sekaligus pelaksana lapangan, Ratna Harefa, melakukan kunjungan ke masing-masing kelompok belajar. Perkunjungan ini dilakukan untuk melihat dan memantau secara langsung berjalannya kegiatan belajar di masing-masing kelompok sehingga kendala-kendala yang dialami oleh tutor dan juga warga belajar bisa cepat diketahui dan dicari solusinya. Selain itu, saat perkunjungan pelaksana lapangan juga memberikan motivasi kepada warga supaya tetap rajin dan semangat untuk belajar. Begitu pula halnya kepada tutor supaya tetap semangat untuk mengajar. Banyak tantangan yang harus dihadapi yang cukup menguji kesabaran dan ketekunan. Tujuh Distrik yang merupakan lokasi pelaksanaan kegiatan memiliki keterbatasan akses komunikasi, informasi dan transportasi. Sinyal handphone hanya ada dikota Bintuni. Akibatnya informasi penting yang hendak disampaikan ke kelompok belajar kadang terlambat atau bahkan tidak sampai. Begitu pula halnya dengan fasilitas penerangan (listrik) yang terbatas sering menyulitkan tim pelaksana untuk mengerjakan tugas-tugas sekretariat karena listrik di kota hanya menyala pada malam hari sementara di kampung-kampung aliran listrik dari PLN belum ada. Sarana transportasi juga masih terbatas. Beberapa tempat hanya bisa dilalui oleh kendaraan roda dua. Kadang-kadang harus menyeberangi sungai dengan longboat (perahu kayu tanpa semang yang digerakkan oleh mesin motor) dan kadang harus berjalan kaki melewati hutan sekitar 3 jam perjalanan. Perjalanan sering bertambah sulit akibat cuaca yang kadang kurang mendukung. Saat cuaca panas, jalanan sangat berdebu. Namun, ketika hujan turun jalanan licin dan berlumpur.  Ratna Harefa, pimpinan lapangan program ini, beberapa kali jatuh dari motor. Perjalanan bertambah sulit saat kendaraan yang digunakan rusak misalnya ban bocor atau rantai putus. Jika tidak bisa diperbaiki, terpaksa Ratna mendorong motor sampai bertemu mobil untuk sekadar menumpang, karena sepanjang perjalanan tidak ada rumah ataupun bengkel. Di kiri kanan jalan yang ditemui hanya pohon dan semak belukar, dengan binatang liar seperti ular, babi hutan, rusa, biawak, tikus tanah yang kadang-kadang melintas di jalan. Meskipun tidak mudah, namun tim pelaksana merasakan sukacita tersendiri saat melaksanakan program PBH/PBA khususnya di Kabupaten Teluk Bintuni. Berinteraksi langsung dengan warga belajar dan melihat semangat mereka dalam mengikuti kegiatan belajar ibarat mendapatkan oase di tengah padang pasir. Rasa lelah dalam perjalanan seolah sirna melihat kerinduan mereka untuk bisa membaca. Sambutan hangat dari warga belajar saat tim tiba dilokasi belajar menjadi kenangan manis dalam perjalanan program PBH/PBA di Teluk Bintuni. Dari 438 orang peserta yang mengikuti evaluasi tahap akhir, hasil pelaksanaan program sebagai berikut: 350 orang (79.9%) telah memiliki kemampuan mengenal huruf hingga memahami bacaan. Sementara 88 orang (20,1%) dinyatakan belum mengenal huruf. Pencapaian ini perlu disyukuri karena dengan demikian program ini telah membantu gereja dan juga pemerintah dalam mengurangi angka buta huruf, khususnya bagi jemaat-jemaat yang ada di Teluk Bintuni. Masih banyak warga jemaat yang belum mengikuti kegiatan ini karena berbagai alasan. Ke depannya diharapkan gereja bisa meneruskan kegiatan ini di masing-masing jemaat sehingga angka buta huruf semakin berkurang dan pertumbuhan iman jemaat bisa semakin kuat melalui pembacaan Firman Tuhan. Pada tanggal 30 Oktober 2010, bertempat di gedung Gereja Katolik St. Yohanes Bintuni dilangsungkan ibadah penutupan program. Turut hadir dalam acara tersebut Bapak Harsiatmo Duta Pranowo (Sekum LAI), Bapak Alpha Martyanta (selaku manajer program), seluruh tutor dan korwil, perwakilan warga belajar, perwakilan dari tiga denominasi gereja yang mengikuti program PBH/PBA yakni :GKI di Tanah Papua, Gereja Katolik dan GPKAI, dan beberapa pihak dari instansi pemerintah. Sekum LAI memberikan sambutannya dan sekaligus menutup secara resmi kegiatan PBH/PBA LAI di Kabupaten Teluk Bintuni tersebut. Untuk  warga belajar yang sudah mampu membaca, LAI memberikan buku bacaan lanjutan berupa Alkitab. Berakhirnya program, memunculkan tanggapan dari berbagai pihak mengenai pelaksanaan program PBH/PBA LAI di Teluk Bintuni. Beberapa di antara kesaksian tersebut dicatat tim pelaksana lapangan program ini. Mama-mama (baca: Ibu-ibu) dari kelompok belajar di kampung Atibo merasa senang dan bersyukur karena setelah mengikuti kegiatan ini mereka bisa mulai membaca Alkitab dan buku nyanyian rohani sehingga mereka pun lebih semangat dalam kegiatan ibadah di gereja. Di samping itu, melalui kegiatan ini mereka juga bisa belajar berhitung sehingga saat berjualan di pasar mereka tidak kesulitan menghitung kembalian uang. Bapak Yeremias Yerkohok (kepala kampung Jagiro) punya tanggapan lain. Ia yang awalnya belum bisa membaca dan ragu dalam 9 bulan program beliau bisa membaca. Di akhir program beliau sudah lancar membaca dan bersyukur melalui kegiatan ini. Kegiatan ini sangat membantu dan memperlengkapi beliau dalam menjalankan tugas khususnya sebagai salah seorang aparat kampung. Surat-surat yang harus tanda tangani tidak perlu dibacakan oleh orang lain. Dan beliau juga tidak bisa lagi ditipu menyangkut pengurusan hak wilayah. Pastor Damas dari Gereja Katolik, mengatakan bahwa awalnya beliau ragu program PBH/PBA LAI bisa berjalan di Bintuni mengingat budaya masyarakat Bintuni yang tidak mudah untuk didekati ditambah lagi kondisi perjalanan yang penuh tantangan. Namun pada akhir kegiatan beliau memberikan apresiasi karena program PBH/PBA LAI bisa selesai pada waktunya dan banyak jemaat yang sudah merasakan hasilnya. Beliau menjadi termotivasi untuk melanjutkan kegiatan ini di jemaat-jemaat. Pdt. Asyer dan beberapa ketua jemaat lainnya dari GKI di Tanah Papua bersyukur bahwa melalui kegiatan jumlah jemaat yang ikut bernyanyi dan membawa Alkitab dalam kegiatan ibadah di gereja mulai bertambah. Hal ini disebabkan mereka sudah bisa membaca buku Mazmur,  Nyanyian Rohani dan juga Alkitab. Mereka itu adalah warga belajar yang ikut program PBH/PBA. Kesaksian-kesaksian di atas memberi  gambaran yang jelas kepada kita semua, bahwa program ini memberi banyak manfaat bagi peserta belajar di Kabupaten Tanah Bintuni. Antusiasme warga jemaat untuk mengikuti kegiatan ini sebenarnya sangat besar. Namun, hal ini terkadang kurang dibarengi dukungan dan perhatian dari pihak gereja setempat maupun instansi yang terkait, seperti aparat kampung ataupun distrik. Akibatnya pada pertengahan program banyak warga yang mengundurkan diri karena berbagai alasan. Ke depannya peran serta gereja dan instansi terkait perlu ditingkatkan untuk terus memotivasi dan memberikan pemahaman kepada warga belajar mengenai pentingnya pendidikan. Sebagai orang percaya kita mempunyai tanggung jawab untuk memberitakan kasih Kristus yang telah kita rasakan agar semua orang bisa turut merasakannya. Karena kesadaran itu, mari bersama-sama berantas buta huruf dan Mari beritakan kabar sukacita! Kalau bukan kitorang, siapa lagi? Kalau bukan sekarang, kapan lagi? (ratna harefa)

Penerjemahan PB Bahasa Walak

Perjalanan Karam Menemukan Kristus

Karam sudah cukup lama menjadi  seorang  staf Lembaga Alkitab Palestina yang bekerja di utara Tepi Barat. Perjalanan imannya menemukan Kristus amatlah  panjang, tetapi  semua hal yang dialaminya mengajarkan kepadanya bahwa Allah senantiasa besertanya dalam segala situasi. Karam, kini  35 tahun, lahir di Kuwait, tetapi melarikan diri bersama seluruh keluarganya pada tahun 1992 selama  berkecamuknya Perang Teluk yang pertama. Orang tuanya kemudian memilih untuk menetap di Jenin. Mereka datang tanpa membawa apa pun dan Karam muda merasa kesepian karena ia telah kehilangan kontak dengan semua karibnya.

Beberapa waktu kemudian ia berhasil mendapatkan sebuah televisi kecil yang diletkkan di kamarnya. Benda ini segera menjadi sahabatnya. Listrik hanya tersedia untuk beberapa jam setiap malam, tapi di waktu yang terbatas tersebut Karam  rajin menonton saluran rohani Kristen dari beberapa stasiun televisi di Lebanon. Ia pun mulai tertarik dengan Yesus. Dia bertanya kepada ibunya apa yang ia tahu tentang agama Kristen, tetapi ibunya hanya bisa menjelaskan dari sudut pandang keislaman-nya.
Malam demi malam Karam menonton saluran televisi  Kristen. Suatu malam seorang penginjil mengundang setiap pemirsa  untuk menaruh tangan mereka di televisi untuk berdoa bersamanya. Karam berpikir orang itu gila, tapi kemudian ia menemukan dirinya ikut meletakkan tangannya di layar televisinya.

Setahun telah berlalu dan  Karam masih terus menonton program acara rohani tersebut, namun ternyata ia tidak bisa memaksa dirinya untuk mengatakan nama Kristus dengan suara keras. Dia bisa merujuk kepada Tuhan atau Allah, tapi ia tidak sanggup menyebut nama Yesus Kristus.

Dirinya kemudian menulis kepada produser  acara televisi  itu dan mereka mengiriminya Alkitab. Sayangnya, hanya ada satu kotak pos untuk seluruh desa dan paket untuknya terambil seorang tetangganya yang membukanya dan memberitahu semua orang bahwa Karam sedang menjalin komunikasi dengan  orang Kristen. Beberapa orang dari kaum tetangganya mengancam untuk tidak berhubungan lagi dengan orang Kristen. Pamannya memperingatkan Karam supaya tidak membuka dan mempelajari Alkitab lagi. 

Rindu Mengetahui Lebih Dalam Tentang  Alkitab.

Maka Karam pun berhenti menonton salur an televisi rohani  dan menjalani hidupnya seperti sediakala. Dirinya bergabung dengan tentara dan menjadi seorang anggota Pasukan Khusus.  Sebagian besar waktu Karam  dilaluinya di gardu jaga. Di tempat itu Karam sering merasa kesepian.  Untuk membunuh rasa sepinya, Karam  terpaksa menyelundupkan sebuah radio portabel ke lokasi pekerjaannya. Siaran radio menjadi teman setianya dalam menjalani hari-hari sepi berjaga malam.
Suatu hari secara tak sengaja, ia mendengar sebuah program siaran Kristen. Rasanya seperti bertemu kembali seorang sahabat lama! Dia pun mulai menulis surat kepada produser program siaran tersebut dan mereka pun memberikan balasannya. Tapi sering kali butuh waktu sebulan untuk memperoleh balasan. Sementara Karam begitu lapar untuk mendengar lebih banyak tentang Alkitab.
Maka Karam pun mulai pergi ke sebuah toko di mana dia bisa mengirimkan faks kepada  produser siaran rohani  dan dengan sabar menunggu sementara mereka menuliskan jawabannya. Akhirnya para produser  menghubungkan Karam dengan Labib Madanat, yang pada waktu itu Sekretaris Umum Lembaga Alkitab Palestina dan kini memimpin Tim “Bible Lands”. Melalui persahabatan erat dengan Labib dan dorongan yang diberikannya, Karam akhirnya memberikan hidupnya kepada Kristus 18 bulan kemudian.
Karam memulai karirnya di Lembaga Alkitab Palestina sebagai seorang tenaga kebersihan (office boy). Tidak lama kemudian dirinya menikah, memperoleh kesempatan melanjutkan studi di perguruan tinggi dan mendapatkan promosi jabatan.

Menjadi Saksi Kristus Yang Setia

Hidup Karim yang sekarang bukan berarti tanpa tantangan sama sekali. Namun setiap hal yang dialaminya membawanya merasa semakin dekat dengan Allah. Visi pribadinya  adalah menyatakan kasih di tengah-tengah komunitas di mana dia bekerja. Dirinya percaya bahwa  sangat penting untuk aktif sebagai saksi Kristus karena begitu banyak orang Kristen meninggalkan Palestina.

Ketika ia menjadi seorang Kristen, keluarga Karam  menolaknya untuk waktu yang cukup lama. Ibunya terus meminta untuk tidak mengabarkan imannya, tetapi baginya hal tersebut mustahil. Ibunya bahkan berharap Karam  tidak bekerja untuk Lembaga Alkitab.
Melalui berbagai pencobaan ini, Karam telah belajar bahwa Roh Kudus memampukan dirinya untuk mencapai begitu banyak hal.  Kadang ketika dirinya merasa tertekan, ia   mengunjungi teman-teman  lamanya di Pasukan Khusus. “ Ketika saya melihat mereka, saya  menyadari  bahwa hidup saya sekarang telah berubah, “ demikian pernyataan Karam. “Alkitab sungguh-sungguh merupakan pesan cinta, dan kita harus berani menyatakan pesan  cinta  tersebut pada semua orang,” ujarnya menutup pembicaraan.

Diterjemahkan dari:
biblesocieties.org

Penerjemahan Perjanjian Baru Bahasa Walak

Penerjemahan Perjanjian Baru Bahasa Walak

Perjanjian Baru merupakan bagian dari Alkitab yang memiliki peran penting untuk membina umat sehingga keberadaannya tidak terpisahkan dari kehidupan umat yang berkeinginan untuk mengenal dan memahami Alkitab. Untuk tujuan inilah, rencana penerjemahan Perjanjian Baru dilakukan untuk suku Walak di Papua.

Suku Walak, dengan jumlah penduduk sekitar 28.000 jiwa, tinggal di pegunungan tengah Papua, tepatnya di bagian utara Kabupaten Jayawijaya dan di bagian barat Kabupaten Mamberamo Tengah. Bahasa yang mereka gunakan adalah bahasa Walak, yang memiliki persamaan 20% dengan bahasa-bahasa suku di sekitarnya, seperti bahasa Lani, dialek Baliem, dialek Kimbim, dan sebagainya.

Namun, persamaan tersebut tidak cukup banyak menolong mereka untuk mengerti Alkitab yang sudah tersedia dalam bahasa Lani. Itu sebabnya, ketiadaan Alkitab dalam bahasa Walak menjadi salah satu kendala yang dihadapi oleh para pelayan umat serta umat Tuhan di suku Walak.

Dengan demikian, penerjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Walak diharapkan dapat menolong umat Kristen di sana untuk mengenal Allah lebih dalam dan tidak tergerus oleh berbagai persoalan hidup. Kondisi ini juga mengundang kita untuk mendukung suku ini melalui doa dan dana sehingga dapat membuka wawasan dan kesempatan bagi umat Tuhan di Walak untuk memelihara dan memperdalam iman mereka.

Biaya yang dibutuhkan untuk proyek Penerjemahan Perjanjian Baru bahasa Walak adalah:

 

Penerjemah                                      Rp. 297.787.900,-

Pengetik                                           Rp.  39.689.000,-

Perjalanan/Checking                        Rp. 300.000.000,-

Administrasi/Peralatan                     Rp.   60.900.000,-

Total                                               Rp. 698.376.900,-

Dukungan dana yang sudah diperoleh sampai dengan bulan September 2011 sebesar Rp. 274.745.300,-. Masih perlu diupayakan dana sebesar Rp. 423.631.600,-