Dialog Jakarta-Papua : “Tidak Perlu Lagi !”

Dialog Jakarta-Papua : “Tidak Perlu Lagi !”

Wacana dialog Jakarta-Papua yang diharapkan oleh masyarakat Papua yang digagas oleh Jaringan Damai Papua atau sering disingkat JDP hingga saat ini tidak pernah terwujud. Banyak hal yang hingga saat ini menghambat dilaksanakannya dialog Jakarta-Papua, selain Papua masih bagian integral NKRI, sang inisiator dan koordinator JDP Muridan S.W yang juga merupakan pengamat dari LIPI disalah satu forum diskusi di Jakarta beberapa waktu lalu menyampaikan bahwa Papua hingga saat ini belum siap jika memang akan dilakukan dialog, karena hingga saat ini Papua tidak mempunyai seorang tokoh pemimpin yang disegani oleh seluruh lapisan masyarakat dari Sorong sampai Merauke.

Dalam perkembangannya berbeda dengan pemikiran sang pengamat dari LIPI, seorang tokoh asli Papua Lukas Enembe justru menolak dilaksanakannya dialog Jakarta-Papua. Tepatnya pada tanggal 18 April 2013 di Jayapura, Gubernur Papua yang baru Lukas Enembe mengatakan, Tuntutan dialog Jakarta-Papua yang diingi-nkan rakyat Papua terhadap pe¬merintah pusat saat ini sudah tidak diperlukan lagi, namun yang terpenting, bagaimana pemerintah pusat dapat memberikan kesejahteraan kepada masyarakat Papua. “Istilah dialog untuk membangun komunikasi dengan Pemerintah Pusat sepertinya tidak cocok. Oleh karena itu, diperlukan penyebutan lain, seperti duduk bersama atau bicara di para-para” tegasnya.

Salah satu bukti Papua akan aman dan damai dalam pembangunan tanpa bayang-bayang kekrasan yang dilakukan oleh TPN OPM, pihak Goliat Tabuni sebagai Panglima TPN OPM telah meneleponnya dan mengatakan bahwa Goliat dan pasukannya akan ikut mendukung dirinya membangun masyarakat Papua. Atas keinginan TPN-OPM yang ingin kembali ke masyarakat, sebagai gubernur dirinya akan memfasilitasi mereka untuk usaha, agar mereka bisa hidup layak seperti masyarakat umum.

Sementara, Ketua Komisi A Bidang Politik, Hukum dan Keamanan Prov. Papua, Ruben Magai mengatakan, tetap kukuh agar ‘dialog Jakarta-Papua’ karena telah disusun dalam draft dan persoalannya telah dibahas. Saat ini, tinggal bagaimana pemerintah pusat merespon tentang dialog Papua-Jakarta tersebut. Apabila draft atau tema yang ditawarkan JDP dapat disandingkan dengan konsep dan pikiran pemerintah pusat, baru dapat dilakukan dialog.

Namun sebagai anak bangsa, pernyataan Lukas Enembe sebagai pemimpin Rakyat Papua yang dipilih secara demokrasi harus tetap dihormati. Papua sebenarnya belum siap kalau memang dilakukan dialog seperti pernyataan pengapat LIPI. Jika menilik pernyataan pengamat LIPI tersebut, beberapa tokoh masyarakat yakin bahwa apa yang disampaikan oleh pemimpin baru masyarakat Papua Lukas Enembe sangat tepat bagi kemajuan dan peningkatan kesejahteraan Papua. Duduk bersama dan berbicara di para-para adat lebih tepat dan bernuansa damai dibandingkan dialog Jakarta-Papua. Jadi tidak perlu lagi dialog Jakarta-Papua yang dipastikan akan merugikan waktu, tenaga serta pikiran rakyat Papua seperti yang disampaikan Gubernur Papua. Duduk bersama dan berbicara di para-para adat akan lebih damai dan bermartabat.

Komunitas Blogger Koteka (KBK) Papua

Komunitas Blogger Koteka (KBK) Papua

Koteka Creating Weblog

 

 

Lantaran Komunitas Anak Jalanan

Paling tidak enak jika bertemu dengan orang yang selalu memaksakan sudut pandangnya kepada orang lain, seolah-olah hanya dia saja yang paliBerbicara mengenai perspektif atau sudut pandang saya jadi teringat dengan ungkapan tentang dua orang yang melihat gajah dari sisi yang berbeda, orang yang pertama melihat gajah tersebut dari depan sehingga dia akan mengatakan bahwa gajah belalainya panjang dan kupingnya lebar, namun orang yang kedua melihat gajah tersebut dari belakang sehingga dia hanya melihat ekor dan dua kaki belakng yang besar dari sang gajah, ke dua orang tersebut bisa berselisih paham tentang apa yang paling menonjol dari sang gajah tersebut padahal keduanya melihat binatang yang sama, namun masalahnya adalah dari sisi mana mereka melihat. Itulah yang saya sebut sebagai problematik dari perspektif.Sebut saja contoh kecil, rata-rata orang eropa tidak suka mencium bau buah duren, tapi coba jika anda sebagai orang Indonesia ditawari duren, apalagi duren montong, wah pasti anda akan berbutan untuk menyantapnya, karena disamping buahnya harum rasanya juga enak, itu menurut perspektif anda sebagai orang Indonesia, tidak demikian halnya bagi orang barat. Nah hal inilah yang kadang-kadang dapat menjadi problem horizontal di antara makhluk sosial yaitu sesama manusia. Tak jarang masalah perbedaan perspektif dapat menimbulkan pertikaian yang serius di antara kita manusia, karena perbedaan perspektif akan mengarah kepada perbedaan pendapat dan prinsip tiap-tiap orang. Masalahnya adalah jarang sekali orang yang mau mengalah terhadap pendapat orang lain, kecenderungan manusia adalah berargumen untuk membenarkan pendapatnya sebisa-bisanya. Hanya orang yang memiliki sifat rendah hati dan suka damai sajalah yang bersedia mengalah selama problematik perspektif tersebut hanyalah masalah yang tidak terlalu bersifat prinsipil.

 

 

Memang ada beberapa perbedaan perspektif yang harus diselesaikan dengan suatu standard baku seperti perbedaan yang terkait dengan masalah benar atau salah, baik atau buruk, hal ini biasanya akan mengacu kepada hukum, undang-undang, prosedur dll. Misalnya perbuatan membunuh tidak bisa hanya dilihat dari segi perpektif, tapi juga harus dari segi hukum. Halnya juga berkenaan dengan kebenaran prinsipil seperti misalnya tentang dogma atau doktrin agama. Perbedaan perspektif berkenaan dengan dogma agama atau kepercayaan memang harus bermuara pada konsep dasar fundamental yaitu kitab suci dari masing-masing agama yang bersangkutan. Tetapi jika perbedaan perpektif hanyalah hal-hal yang menyangkut selera lebih baik menggunakan dasar kasih, rendah hati, suka damai, dan mengalah ketimbang ngotot untuk selalu memenangkan dan membenarkan pendapat pribadi, padahal pendapat orang belum tentu salah.ng tahu, paling benar, paling hebat dan segala jenis paling lainnya. Padahal belum tentu pendapat orang tersebut benar dan belum tentu juga pendapat orang lain itu salah, mengapa? Karena tiap-tiap orang memiliki perspektif masing-masing sehubungan segala hal sehingga jika terjadi suatu perbedaan pendapat berkenaan dengan suatu hal tertentu biasanya lebih banyak disebabkan oleh karena perbedaan sudut pandang, dan dalam hal ini tidak ada yang benar dan tidak ada yang salah, karena benar atau salah sifatnya relatif tergantung dari sudut pandang mana sebuah problem dilihat oleh tiap-tiap individu orang. Ada ungkapan lama yang mungkin pernah anda dengar “lain ladang lain pula lalangnya, lain danau lain pula ikannya” yang mengartikan bahwa tidak ada manusia yang memiliki kesamaan persis, tiap-tiap orang berbeda-beda pola berpikirnya dan sudut pandangnya. Perbedaan orang dapat ditentukan oleh berbagai latar belakang, bisa latar belakang sosial, budaya, etnis, pendidikan, pengalaman, karakter, selera, dan lain sebagainya. Itulah sebabnya Tuhan menciptakan manusia dengan memiliki ciri khas fisik tertentu seperti sidik jari, bahkan konon ceritanya anak kembar sekalipun dapat berbeda selera dan sifat. Maka janganlah heran kalau anda akan sulit sekali menemukan orang lain yang persis sama dengan sifat atau karakter anda. Saya menganjurkan anda janganlah berharap untuk mendapatkan teman yang memiliki sudut pandang yang sama atau selera yang sama dengan anda.

Created By Watikam

Tinggalkan sebuah Komentar

Walak Voice - Walak Elege Malang Raya Jawa Timur

Duduk Bersama Membangun Papua, Bukan Bialog Jakarta-Papua

Duduk Bersama Membangun Papua, Bukan Bialog Jakarta-Papua

Ide dialog Jakarta-Papua yang diharapkan oleh masyarakat Papua yang digagas oleh Jaringan Damai Papua atau sering disingkat JDP hingga saat ini tidak pernah terwujud. Banyak hal yang hingga saat ini menghambat dilaksanakannya dialog Jakarta-Papua, selain Papua masih bagian integral NKRI, sang inisiator dan koordinator JDP Muridan S.W yang juga merupakan pengamat dari LIPI disalah satu forum diskusi di Jakarta beberapa waktu lalu menyampaikan bahwa Papua hingga saat ini belum siap jika memang akan dilakukan dialog, karena hingga saat ini Papua tidak mempunyai seorang tokoh pemimpin yang disegani oleh seluruh lapisan masyarakat dari Sorong sampai Merauke.

Berbeda dengan pemikiran sang pengamat dari LIPI, seorang tokoh asli Papua Lukas Enembe justru menolak dilaksanakannya dialog Jakarta-Papua. Tepatnya pada tanggal 18 April 2013 di Jayapura, Gubernur Papua yang baru Lukas Enembe mengatakan, Tuntutan dialog Jakarta-Papua yang diingi¬nkan rakyat Papua terhadap pe¬merintah pusat saat ini sudah tidak diperlukan lagi, namun yang terpenting, bagaimana pemerintah pusat dapat memberikan kesejahteraan kepada masyarakat Papua. “Istilah dialog untuk membangun komunikasi dengan Pemerintah Pusat sepertinya tidak cocok. Oleh karena itu, diperlukan penyebutan lain, seperti duduk bersama atau bicara di para-para” tegasnya.

Salah satu bukti Papua akan aman dan damai dalam pembangunan tanpa bayang-bayang kekrasan yang dilakukan oleh TPN OPM, pihak Goliat Tabuni sebagai Panglima TPN OPM telah meneleponnya dan mengatakan bahwa Goliat dan pasukannya akan ikut mendukung dirinya membangun masyarakat Papua. Atas keinginan TPN-OPM yang ingin kembali ke masyarakat, sebagai gubernur dirinya akan memfasilitasi mereka untuk usaha, agar mereka bisa hidup layak seperti masyarakat umum.

Sementara, Ketua Komisi A Bidang Politik, Hukum dan Keamanan Prov. Papua, Ruben Magai mengatakan, tetap kukuh agar ‘dialog Jakarta-Papua’ karena telah disusun dalam draft dan persoalannya telah dibahas. Saat ini, tinggal bagaimana pemerintah pusat merespon tentang dialog Papua-Jakarta tersebut. Apabila draft atau tema yang ditawarkan JDP dapat disandingkan dengan konsep dan pikiran pemerintah pusat, baru dapat dilakukan dialog.

Namun sebagai anak bangsa, pernyataan Lukas Enembe sebagai pemimpin Rakyat Papua yang dipilih secara demokrasi harus tetap dihormati. Papua sebenarnya belum siap kalau memang dilakukan dialog seperti pernyataan pengapat LIPI. Jika menilik pernyataan pengamat LIPI tersebut, beberapa tokoh masyarakat yakin bahwa apa yang disampaikan oleh pemimpin baru masyarakat Papua Lukas Enembe sangat tepat bagi kemajuan dan peningkatan kesejahteraan Papua. Duduk bersama dan berbicara di para-para adat lebih tepat dan bernuansa damai dibandingkan dialog Jakarta-Papua. Jadi tidak perlu lagi dialog Jakarta-Papua yang dipastikan akan merugikan waktu, tenaga serta pikiran rakyat Papua seperti yang disampaikan Gubernur Papua. Duduk bersama dan berbicara di para-para adat akan lebih damai dan bermartabat.

PNWP Membuat Resah Masyarakat Papua

PNWP Membuat Resah Masyarakat Papua

Setelah berbagai cara dilakukan untuk memprovokasi masyarakat tidak mendapatkan dukungan, kelompok yang menamakan diri Parlemen Nasional West Papua atau biasa disebut PNWP kembali menyebarkan SMS gelap di kalangan masyarakat bernada hasutan untuk melakukan tindak kekerasan. Namun sejalan dengan perkembangan situasi di wilayah Papua, pihak keamanan telah mencium adanya SMS bernada hasutan dikalangan masyarakat Papua sehingga saat ini sedang menelusuri sumber SMS tersebut.

Disaat penelusuran aparat keamanan mengenai SMS yang diklaim berasal dari PNWP, tanggal 24 Juli 2013 di Kota Jayapura, Ketua Parlemen NAsional West Papua, Bukhtar Tabuni mengeluarkan pernyataan dalam rangka mengklarifikasi beredarnya SMS teror mengatasnamakan aktifis Papua dan PNWP yang intinya tidak mengetahui asal-muasal SMS tersebut bahkan menuduh pihak keamanan sendiri yang sengaja menciptakan situasi ini, padahal menurut salah seorang anggota Komite Nasional Papua Barat atau KNPB yang tidak mau disebut namanya mengatakan bahwa SMS tersebut memang berasal dari PNWM sesuai perintah Ketua PNWP.

Berikut ini cuplikan pernyataan Ketua PNWP Bukhtar Tabuni untuk menghindari upaya penangkapan aparat keamanan; 1) Menyikapi kedatangan delegasi Melanesian Spearhead Group (MSG) pada bulan Agustus 2013, Pemerintah Kolonial Indonesia telah merekayasa dan menyebarluaskan SMS berisi “seruan perang” kepada rakyat West Papua dengan mengatasnamakan Parlemen Rakyat West Papua (PNWP). SMS tersebut beredar di seluruh pelosok tanah Papua dan dikirim menggunakan nomor baru, yang hampir setiap hari diganti-ganti untuk menghilangkan jejak sumbernya. SMS tersebut meresahkan rakyat Papua; 2) Berikut SMS tersebut, Komando PNWP Pusat kunjungan tim (MSG) ke Indonesia pada bulan Agustus 2013 perintah perang mulai berlaku bulan 8 maka seluruh tanah air OPM TPN dan seluruh pergerakan pembebasan segera persiapkan alat perlawanan mulai hari ini amankan keluarga ke tempat aman; 3) SMS itu adalah suatu trik yang sengaja disebarkan agar rakyat menjadi takut dan tidak terlibat dalam aksi menyambut delegasi MSG yang akan dilakukan dengan Parade Budaya Papua secara damai adi seluruh pelosok tanah Papua. Untuk itu menghimbau agar rakyat tetap tenang, tidak terpengaruh dengan SMS gelap dan sukseskan Parade Budaya Papua pada tanggal 15 Agustus 2013 untuk menyambut Delegasi MSG dan pembukaan kantor Free West Papua Campaign di Belanda.

Paska munculnya pernyataan Ketua PNWP tersebut, banyak elemen pergerakan Papua merdeka menyayangkan, bahkan mengatakan bahawa Ketua PNWP tidak gentlemen dan pengecut, karena tidak berani mengakui upaya pencarian dukungan masyarakat dalam aktivitasnya. Salah seorang tokoh masyarakat Sentani, Nicholas Demetrow mengatakan “setelah membikin resah masyarakat Papua, sekarang tidak mengakuinya.. sungguh tidak bertanggungjawab”. “Sudah saatnya masyarakat Papua sadar dan tidak mudah terpancing oleh SMS macam ini dan semestinya pihak keamanan membubarkan PNWP dann menangkap kembali ketuanya, karena selalu membikin resah masyarakat Papua yang saat ini sedang focus dalam membangun Papua” tegas Nicholas.

Memang acap kali aktivitas Bukthar Tabuni menresahkan masyarakat, dahulu dengan KNPB-nya, sekarang dengan PNWP, terus besok mungkin berganti lagi. Apapun bentuknya masyarakat sudah tidak terpengaruh lagi, dan harapan masyarakat Papua agar orang-orang semacam itu harus diberikan tindakan tegas agar tidak meresahkan masyarakat dan Papua tetap damai.

Pdt. Socratez Sofyan Yoman Membuat Keruh Papua

Pdt. Socratez Sofyan Yoman Membuat Keruh Papua

Saat Papua mulai tertata dan kesejahteraan meningkat, saat itu pula masyarakat Papua merasa aman dan mulai meninggalkan kebiasaan negatif dengan selalu menuduh bahwa Pemerintah Pusat tidak serius menyelesaikan masalah Papua. Namun seiring berjalannya waktu masyarakat Papua mulai sadar dan mendukung kebijakan pemerintah untuk membangun Papua, karena dalam membangun Papua saat ini menggunakan hati dan melalui pendekataan kesejahteraan. 

Seperti Pernyataan Ketua MRP Papua Barat Vitalis Yumte yang mengatakan perjuangan politik Papua sudah final melalui dua fase masing-masing Pepera 1969 dan Otsus 2001, sehingga saatnya partisipasi seluruh masyarakat diperlukan untuk mendukung pemerintah. 

Namun hal tersebut dibantah Ketua Umum Persekutuan Gereja-gereja Baptis Papua Socratez Sofyan Yoman. Melalui Siaran Pers kepada Bintang Papua, Selasa (22/10/2013) Socratez mengatakan, pernyataan Ketua MRP Papua Barat Vitalis Yumte ini tak mewakili suara nurani, realitas dan pengalaman hidup orang asli Papua selama ini. Tapi suara ini mewakili orang asli Papua yang hati nurani, pikiran dan identitasnya sudah dilumpuhkan pemerintah Indonesia yang penuh dengan kebohongan selama 50 tahun.

Berbeda dengan salah satu pengurus DAP Nabire yang mengatakan, sesungguhnya Socratez lah yang tidak mewakili suara rakyat. “sudah jelas MRP itu mewakili rakyat, berarti bapak Vitalis Yumte sudah benar, dan pernyataan Socratez hanya memperkeruh suasana Papua saja” imbuhnya. 

Sementara pernyataan Socratez yang mengatakan “Tak ada istilah final dalam kehidupan masyarakat, tapi selalu ada dinamika dan proses politik,” sembari menyampaikan contoh Papua sudah final dalam Indonesia melalui Pepera 1969, tapi mengapa ada Otsus 2001? Mengapa ada UP4B? Mengapa Presiden SBY mengutus dr. Farid Husein sebagai Utusan Khusus Presiden untuk masalah Papua? Tapi sayang semuanya itu gagal total. Sekarang ada rekayasa baru Otsus Plus atau UU Pemerintahan Papua. Apakah ini dimaksud masalah status politik Papua dalam Indonesia itu sudah final? 

Salah satu generasi muda Papua Emus kogoya mengatakan, “pernyataan Socrates menunjukan bahwa beliau bukan politikus, yang dimaksud final bukan kebijakannya, tetapi status politik Papua-nya bahwa Papua secara sah merupakan bagian dari NKRI”. Jika saat ini ada kebijakan Otsus, UP4B dll, itu merupakan upaya percepatan pembangunan di Papua, imbuhnya. 

Kebijakan pemerintah untuk terus meningkatkan suatu daerah tidak hanya terjadi di Papua saja, sebut saja di Aceh dengan Qonunnya, di Yogyakarta tentang aturan kesultanan dan daerah-daerah Indonesia lainnya. Jadi perubahan kebijakan merupakan hasil monitoring dan evaluasi untuk meningkatkan pembangunan di daerah tegas Emus. 

Coba resapi pernyataan Socratez yang telah tersebar di media berikut ini “Akar persoalan Papua adalah status politik Papua dalam Indonesia yang belum tuntas sampai kini karena proses dimasuknya Papua kedalam Indonesia melalui cara-cara biadab, tak manusiawi dan penuh dengan kejahatan terhadap kemanusiaan. Orang asli Papua tak ada masa depan dalam Indonesia, karena Indonesia itu negara perampok dan perusak masa depan rakyat dan bangsa Papua. Tak ada yang harus dibanggakan dalam Indonesia,”. 

Menurut beberapa mahasiswa Papua di Jakarta yang sedang menuntut Ilmu guna membangun Papua, sebut saja salah satunya Emilia Karubaga mengatakan bahwa pernyataan bapak Socratez tidak mencerminkan seorang Pendeta, namun cenderung mirip seorang provokator yang selalu memperkeruh suasana dengan bersembunyi di balik Agama. “sampai saat ini apa yang telah diperbuat bapak Socratez untuk rakyat Papua? jelas tidak ada. Semestinya beliau membuat sejuk hati umatnya bukan membuat panas macam kompor saja”.

Selain itu, bapak Socratez tidak mengerti politik, sudah jelas Papua merupakan bagian dari Indonesia dan telah di sahkan oleh negara-negara dunia melalui PBB. Kalau memang itu dianggap tidak sah, silahkan bapak Socratez ajukan gugatan di MahkamahIinternasional, tidak hanya bias menghujat saja, tegas Emilia.

Masyarakat Papua kini menyadari bahwa terhambatnya pembangunan di Papua dikarenakan ulah segelintir orang saja seperti bapak Socratez sehingga membuat bodoh rakyat Papua. Namun terbukanya era globalisasi, generasi Papua semakin paham bahwa Pemerintah Pusat telah serius membangun Papua, tetapi selalu ditutup-tutupi dalam publikasinya. Saatnya generasi muda Papua tinggalkan bisikan dan ajakan orang-orang yang tidak bertanggungjawab dan hanya selalu merugikan rakyat Papua

Walak Post : Pemekaran Kabupaten Walak di Papua

 MAU DAN TIDAK, WALAK HARUS MINTAH KABUPATEN BARU, BUKAN PERGESERAN KABUPATEN, TAPI MINTA OTONOM BARU!!!!

Pemekaran Kabupaten Walak

MENGAPA SELURUH INTELEKTUAL (CENDIKIAWAN) WALAK JADI SATU MINTAH PEMEKARAN/ MINTAH DAERAH OTONOM BARU PADA HAL SEBENARNYA TIDAK SETUJU ADANYA PEMEKARAN KABUPATEN TAPI MENGAPA ???
JAWABANNYA SBB:

1. TAHUN2 MENDATANG TERJADI PEMEKARAN BALIM CENTER, MAKA 4 DISTRIK SECARA TIDAK LANGSUNG AKAN TERGABUNG DENGAN KABUPATEN BALIM CENTER YAITU ANTARA LAIN: BOLAKME, TAGIME, JALENGGA DAN KORAGI.....

2. TERJADI PEMEKARAN OKIKA, MAKA 1 DISTRIK AKAN HILANG YAITU DISTRIK BUGI,KARENA KABUPATEN OKIKA BATAS WILAYAHNYA SAMPAI DI MANDA....

3. SEMENTARA 2 DISTRIK BERHASIL DICURI OLEH KABUPATEN MAMBERAMO TENGAH YAITU ILUGA DAN ERAGAYAM...

4. ORANG WALAK TIDAK BERTINDAK,MAKA SUKU WALAK AKAN DICABIK SANA-SINI SAMPAI TIDAK ADA BEKAS,ARTINYA SUKU KITA AKAN MUSNAH....

DENGAN DEMIKIAN, SUKU WALAK SEKARANG DIPERINGATKAN HARUS BERTINDAK MULAI SAAT INI, UNTUK MINTA ADANYA PEMEKARAN DI DAERAH WALAK......

CATATAN: MAU DAN TIDAK, WALAK HARUS MINTAH KABUPATEN BARU, BUKAN PERGESERAN KABUPATEN, TAPI MINTA OTONOM BARU!!!!

SALAM DAN TERIMA KASIH
YESUS TOLONG BERI PENGERTIAN KEPADA KAMI...
wALAK....WALAK...WALAK...WALAK...WALAK..

Kabupaten Walak Papua

Voice Of Walak - Kabupaten Walak Papua

Voice Of Walak - Kabupaten Walak Papua

Walak Elege Malang Jawa Timur

Di Tanah ini tidak ada yang susah......
Namun dalam rintihan ini kami sampaikan pesan kepada kayalak orang walak bahwa mari kita menentukan jatidiri kita kepada anak negeri lain di negeri ini, mulai dari buka hati kita, buka mata kita, buka diri kita sampai melepaskan semua kutukan yang lengket pada orang Walak...memang di negeri ini tidak ada yang susah tapi kayaknya orang Walak semakin susah dan semakin sulit untuk menghapuskan air mata dan air keringat (tra akan berhenti), memang airmata dan keringat orang Walak akan mengalir terus-menerus dan seterus-menerusnya... atau kah akan berhenti aliran air ini, atau siapakah yang dapat menghentikannya??? mungkin suku lain yang datang dan menghentikan semua air mata dan keringat orang Walak, kami orang walak harus mampu menghentikan semua ini, kami orang walak harus mampu menhentikan semua air mata dan keringat ini, kami orang walak harus mampu menhentikan semua air mata dan keringat ini, kami orang walak harus mampu menhentikan semua air mata dan keringat ini,......

Mari saudara dan saudari ku Intelektual, Tokoh, kepala2 suku dan semua adik2 Mahasiswa Walak sebagai Kader leluhur orang Walak, BUKAN SIAPA-SIAPA TAPI ANDA SUDAH ORANGNYA, KAPAN LAGI KALAU BUKAN SEKARANG, DIMAN LAGI KALAI BUKAN SINI, KINI SAATNYA ANDA HARUS BERTINDAK DAN BERTINDAK...SEBAB KEBANGKITAN ORANG WALAK MULAI DARI ORANG WALAK JUGA, ORANG WALAK AKAN MENJADI PENOLONG DITENGAH-TENGAH ORANG WALAK JUGA, BIARPUN ENGKAU BERGABUNG DENGAN SUKU LAIN TAPI SUKU LAIN PASTI KATAKAN ENGKAU ORANG WALAK, ORANG WALAK MEMANG BEDA, ORANG WALAK MEMANG SAMA DENGAN SUKU LAIN TAPI BEDA DAN MEMANG BEDA....................................................................
MULAI HARI INI, MARI KITA RENUNGKAN UNTUK MERDEKA ORANG, ORANG WALAK HARUS BICARA TENTANG KEMERDEKAAN, ORANG WALAK HARUS BICARA TENTANG KEMERDEKAAN ORANG WALAK, ORANG WLAK HARUS BICARA KEBEBASAN ORANG WALAK, ORANG WALAK HARUS MENENTUKAN NASIBNYA YANG JELAS, JANGAN TAKUT BICARA TENTANG KEMERDEKAAN ORANG WALAK, BARU KITA BISA MERDEKA, MERDEKA ADA DI UJUNG JARI....KITA BICARA KEMERDEKAAN WALAK DULU BARU KITA BICARA KEMERDEKAAN PAPUA .......................................
MERDEKA....................................................................
TUHAN PASTI AKAN BERIKAN KEMERDEKAAN UNTUK KITA SEMUA....
WALAK...
WALAK....
------------------------GBU------------------------

NAMA-NAMA ILAHI DALAM KITAB SUCI

NAMA-NAMA ILAHI DALAM KITAB SUCI
Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) pada tanggal 21 Oktober 2010 di Jayapura, Papua menggelar Seminar Sehari yang bertajuk: “Nama-nama Ilahi dalam Kitab Suci”, dengan menghadirkan 2 orang pembicara dari Departemen Penerjemahan LAI yakni: Pdt. Dr. Anwar Tjen dan  Bpk. Perry Katopo, M.Th.
Seminar yang digelar di Gedung Serba Guna Walikota Jayapura dibuka oleh Asisten II Walikota Jayapura dan disaksikan oleh Sekum LAI, Duta Pranowo, MBA., dan  dihadiri ratusan peserta yang berasal dari berbagai denominasi Gereja di Jayapura. Bahkan, tak sedikit pula peserta yang datang dari berbagai kabupaten di Papua, meski harus mengarungi lautan selama 2 hari menggunakan kapal laut. Ini membuktikan betapa tema penggunaan nama Allah dalam kitab suci telah menjadi isu hangat di tengah-tengah kehidupan jemaat.
Narasumber pertama siang itu ialah Bpk Perry Katopo. Dalam makalahnya Ia mengulas secara mendalam tentang asal usul penggunaan nama YHWH dalam Alkitab yang oleh LAI diterjemahkan TUHAN. Selama lebih kurang 20 menit, pak Perry membacakan makalahnya secara teratur dan mendalam disertai penjelasan-penjelasan sehingga memberi  pencerahan kepada para peserta yang hadir.


Selepas pemaparan Pak Kattopo, Pdt, Dr. Anwar Tjen  sebagai narasumber kedua pun tampil menguraikan  kata El, Eloah dan Elohim dalam bahasa Ibrani yang diterjemahkan oleh LAI  menggunakan  kata Allah. Dengan gayanya yang energik serta fasih, membuat suasana seminar saat itu semakin semangat. Pdt Anwar Tjen secara sistematis dan mendalam menguraikan hal-hal yang menjadi pertimbangan LAI, sehingga menggunakan kata Allah dalam Alkitab untuk menunjuk pada Yang Maha Tinggi.
Meski pemaparan yang diberikan kedua narasumber siang itu sangat jelas, namun ada beberapa peserta yang tidak puas. Walaupun ruang sesi tanya jawab berlangsung panas karena pro dan kontra diantara para peserta, namun semuanya bisa berjalan baik serta lancar. Dan di akhir seminar tersebut, para narasumber berkesimpulan, bahwa penggunaan kata TUHAN dan ALLAH dalam Alkitab terjemahan LAI untuk menunjuk pada Sang Ilahi adalah tepat dan bukan sesuatu yang mesti dipersoalkan oleh umat Kristen di Indonesia, khususnya di tanah Papua.
Kesimpulan seminar sehari saat itu memang tak lantas mampu menyelesaikan persoalan penggunaan kata Allah dalam kehidupan jemaat. Tantangan Gereja pasti semakin berat dalam arus informasi yang semakin terbuka ini. Namun paling tidak, LAI telah membuat langkah awal yang selanjutnya akan diteruskan oleh Gereja-gereja di Tanah Papua.
Pada sisi lain, Seminar sehari yang diselenggarakan LAI di Jayapura membuktikan betapa jemaat Tuhan di Tanah Papua membutuhkan pengajaran-pengajaran bermutu guna menjawab berbagai pergumulan teologi yang dialami oleh Gereja Tuhan. Semoga apa yang dibuat oleh LAI ini dapat menjadi agenda tahunan yang bukan saja bertujuan memberi pencerahan bagi warga Gereja, tetapi juga semakin mendekatkan LAI dengan jemaat Tuhan di Tanah Papua. [RG]

Pemanfaatan tumbuhan oleh suku Walak di Kecamatan Kelila Kabupaten Jayawijaya

Pemanfaatan tumbuhan oleh suku Walak di Kecamatan Kelila Kabupaten Jayawijaya

Research Report from IJPTUNCEN / 2001-07-17 09:32:00
Oleh : Verena Agustini S., Dra., M.Sc, FKIP - UNCEN
Dibuat : 1998-08-28, dengan 0 file

Keyword : Tumbuhan, suku Walak, Kelila
Subjek : Etnobotani
Nomor Panggil (DDC) : PU 306.349 Agu
Pemanfaatan summer daya alam tumbuhan oleh masyarakat suku Walak di Kecamatan Kelila, Jayawijaya telah dipelajari. Suku Walak merupakan salah satu suku diantara banyak suku yang ada di kabupaten Jayawijaya. Seperti umumnya masyarakat tradisional lain, masyarakat Walak juga banyak memanfaatkan alam untuk memenuhi kebutuban hidupnya.
Ada 64 jenis tumbuhan yang tumbuh di hutan sekitar kecamatan Kelila yang dimanfaatkan oleh masyarakat Walak. 12 jenis belum teridentifikasi nama ilmiahnya. Sekitar 30 jenis digunakan suku Walak untuk membuat alat (tools) dan senjata yang umumnya untuk berburu dan berladang seperti panah, tombak, dan alat untuk menggali tanah. Masyarakat Walak juga memanfaatkan tumbuhan untuk obat-obatan, pewarna, bahan pangan baik makanan pokok maupun tambahan, serta untuk keperluan upacara ritual.
Tumbuh-tumbuhan tersebut sebagian besar tumbuh secara alami di hutan sekitar tempat mereka tinggal, hanya sebagian kecil yang merupakan tanaman yang dibudidayakan.
Deskripsi Alternatif :

Pemanfaatan summer daya alam tumbuhan oleh masyarakat suku Walak di Kecamatan Kelila, Jayawijaya telah dipelajari. Suku Walak merupakan salah satu suku diantara banyak suku yang ada di kabupaten Jayawijaya. Seperti umumnya masyarakat tradisional lain, masyarakat Walak juga banyak memanfaatkan alam untuk memenuhi kebutuban hidupnya. Ada 64 jenis tumbuhan yang tumbuh di hutan sekitar kecamatan Kelila yang dimanfaatkan oleh masyarakat Walak. 12 jenis belum teridentifikasi nama ilmiahnya. Sekitar 30 jenis digunakan suku Walak untuk membuat alat (tools) dan senjata yang umumnya untuk berburu dan berladang seperti panah, tombak, dan alat untuk menggali tanah. Masyarakat Walak juga memanfaatkan tumbuhan untuk obat-obatan, pewarna, bahan pangan baik makanan pokok maupun tambahan, serta untuk keperluan upacara ritual.
Tumbuh-tumbuhan tersebut sebagian besar tumbuh secara alami di hutan sekitar tempat mereka tinggal, hanya sebagian kecil yang merupakan tanaman yang dibudidayakan.

Beri Komentar ?#(0) | Bookmark

Properti	Nilai Properti
ID Publisher	IJPTUNCEN
Organisasi	FKIP - UNCEN
Nama Kontak	Sungkana hadi
Alamat	Waena
Kota	Jayapura
Daerah	Jayapura
Negara	Indonesia
Telepon
Fax
E-mail Administrator	acshadi@jayapura.wasantara.net.id
E-mail CKO	acshadi@jayapura.wasantara.net.id

Print ...

Kontributor...

• Editor: superuser@ijptuncen